CENTRE JAYA

Reprise normale des cours de Jaya samedi 2 mai 2026

Jaya — 2026-04-30T11:17:37Z

Centre Jaya de Yoga Vedanta jaya Yogācārya

Annulation du kriya3 du jeudi 30/04/26.
Reprise de mes cours samedi 20/5/26
Avec grand plaisir de vous retrouver
hari om
Jaya

Ainsi parlait …

Jaya — 2026-04-29T14:14:06Z

Jaya Yogacarya Centre Jaya de Yoga Vedanta Ie de la Réunionnaise métropole cours de yoga meditation kriya yoga soins énergétiques tarologie philosophie conférence pujas stages

Vidéo IA de Jaya Yogacarya

L'aspiration...Ainsi parlait ...

Jaya — 2026-04-21T10:01:09Z

Jaya yogacarya Centye Jaya de yoga vedanta Ile de la Réunion métropole yoga méditation philosophie éveil conscience cheminement spirituel pratiquant aspiration élévation éthique développement personnel « Ainsi parlait Zarathoustra » de Friedrich Nietzsche

« Zarathoustra s'était aperçu qu'un jeune homme l'évitait. Et comme il allait un soir seul par la montagne, qui domine la vallée « La Vache multicolore », voilà qu'il trouva dans sa promenade ce jeune homme, appuyé contre un arbre et jetant sur la vallée un regard fatigué. Zarathoustra mit son bras autour de l'arbre contre lequel le jeune homme était assis et il parla ainsi :
Si je voulais secouer cet arbre avec mes mains, je ne le pourrais pas. Mais le vent que nous ne voyons pas l'agite et le courbe comme il veut. De même, nous sommes courbés et agités par des mains invisibles », « Ainsi parlait Zarathoustra » de Friedrich Nietzsche, poème philosophique publié en quatre volumes entre 1883 et 1885.

Sur le chemin de nos existences, chacun d'entre nous s'est un jour assis au pied d'un arbre, dubitatif ou désespéré par la difficulté de progresser.

Certains ont pu constater que le désir d'être bon sans conflit intérieur était une illusion.

Parfois, la gentillesse donnée ne reçoit en retour qu'indifférence ou incompréhension, avidité ou convoitise et l'amère déception ferait bien sceller ce réservoir de bienveillance présent en chacun de nous.
Si nous sommes sur un chemin spirituel, la force de l'aspiration à devenir meilleur et plus noble nous fait finalement accepter - tout en n'ayant aucune illusion sur la race humaine - de continuer le chemin de l'élévation intérieure.
Ce chemin implique nos propres contradictions et nourrit cette lutte intérieure incontournable de tout perfectionnement, entre ce qui est bénéfique et ce qui est ravageur pour nous comme pour autrui.

Quand la majorité des mortels dirait oui dans une situation donnée, savoir dire Non par exigence pour éviter toute facilité de complaisance, crée assurément des tensions intérieures et conflits extérieurs. Le but n'étant surtout pas de les alimenter.
La quête du perfectionnement n'est pas un chemin d'aisance pour atteindre un idéal facile et parfois, les actions menées peuvent sembler rebelles à la morale de confort.

Le dépassement de soi est douloureux et tenter de devenir plus grand intérieurement n'est pas une voie paisible tant le monde dans lequel nous devons évoluer est rude.
Le chercheur spirituel doit se méfier de ses propres pièges sur ce chemin de l'éveil de la conscience qui consisterait à dormir sur ses petits lauriers agrémentés de la philosophie du non-faire.
Bien sûr, rester exigeant envers soi-même sans lâcher ses objectifs, en tenant l'influence des autres à bonne distance peut donner le vertige, la peur de se perdre ou perdre l'autre.
La crainte d'être instable et fragile peut se faire ressentir alors, mais à chaque fois que vous pensiez vous être perdus, vous étiez en réalité en train de grandir.

Dans la scène de départ décrite précédemment, nous sommes en haut de la montagne et la symbolique de l'arbre en haut de cette montagne illustre bien les sommets à atteindre, tant par la réflexion, l'échange, que la pause et la solitude. Nous sommes ici dans l'échange entre le guide et le disciple, la sagesse et l'ignorance.
Que dit le sage à celui qui doute de ses efforts et de ses peurs ?

Plus tu veux devenir grand, plus tu dois accepter de descendre en toi-même.

Je vous rappelle sans cesse la nécessité de la méditation et de l'introspection que vous, contemporains, fuyez car anéantis à votre insu par la sur-sollicitation sensorielle et informationnelle du monde d'aujourd'hui.
L'homme contemporain est projeté dans une aire de jeu phénoménale où les divertissements et préoccupations sont infinis, le détournant du regard de lui-même.

Il n'y a pas de cime sans base, ni de ciel sans terre, ni de sommet de l'arbre sans racines.
Pas de grandeur sans profondeur, ni de lumière sans obscurité.
Les racines de l'arbre sont enchâssées dans la réalité de la matière mais l'arbre pousse vers le ciel, vers quelque chose de plus grand, de plus éthérique.
Il se tend, il tend.
Ainsi donc pratiquants, il n'y a pas de supra conscience et d'éveil sans connaissance et introspection de vos méandres, de votre part sombre et souffrante, de votre propre chaos.
Il y a donc nécessité de remplacer la peur par la confiance afin d'être à même de voir ce qui vous dérange en vous. voir conf « L'état de confiance »

Bien sûr, dans la vallée multicolore, votre couleur peut être incomprise.
Si vous grandissez, vous vous élevez, devenez plus sage et plus éveillé, cela peut vous conduire à préférer davantage la solitude, voire la tranquillité, et à vous éloigner du bruit et des autres.
Rappelez-vous, Michel de Montaigne disait : « La plus grande chose au monde c'est de savoir être à soi-même ».voir One Quiet Two.
Il s'est retiré dans sa tour, non pas pour examiner tout ce qui existait, mais pour examiner uniquement ce qui répondait à ses interrogations personnelles.

« Ce qui fait peur n'est donc pas forcément mauvais » nous dit Nietzsche.
« C'est parfois la condition pour devenir plus fort, plus grand ».
« Devenir plus libre ! »

Nul besoin d'être dans une geôle pour apprécier ce qu'est la liberté.
Combien d'entre nous sont pris au piège de situations non désirées.
Travail ennuyeux, harassant ou conflictuel. Famille dépendante, maladie invalidante, relation problématique. Situation matérielle, géographique, géopolitique, etc.
Nul n'est à l'abri d'être emprisonné du jour au lendemain dans une telle situation
et c'est lorsque cette liberté est perdue que l'on se rappelle le goût.
Lorsque nous jouissons d'elle au quotidien, nous ne l'apprécions pas à sa juste valeur.

Spirituellement, la liberté est toute autre. Avant qu'elle devienne un état d'éveil et de supra conscience, elle doit grandir en nous et doit s'acquérir progressivement par l'état conscient, de ce que déjà, elle représente.

Précédemment, Zarathousrta dit au jeune aspirant que plus il veut monter et atteindre ses idéaux, plus il doit plonger dans les profondeurs de ses conflits et de ses instincts. Cela voudrait-il dire que la liberté spirituelle n'est pas encore -à ce stade de l'aspirant-, ni la paix, ni un état d'équilibre tranquille ?
Sur le chemin de l'ascension, la liberté passe par un état d'une tension permanente entre le haut et le bas, entre les racines et le sommet.

Dans le processus de maturité spirituelle, on ne fait pas table rase du passé en un instant pour devenir un nouvel être, tout beau, tout pur, tout propre et animé d'un seul idéal.

Durant ma longue carrière, j'ai pu croiser quelques clowns spirituels…

Au commencement de la prise de conscience spirituelle, la liberté ne réside pas dans la croyance que l'on peut faire ce que l'on veut tranquillement, même si cela peut s'y apparenter dans la forme.

La liberté, c'est se construire soi-même en minimisant les influences extérieures délétères.

Cela se fait par la pratique spirituelle qui exige discipline, courage, capacité à gérer les méandres.
Si les racines symbolisent les instincts, le chaos intérieur, les branches de l'arbre illustrent l'idéal et le dépassement. Être libre dans l'apprentissage yogique, c'est intégrer cette nature-là. Ce n'est pas s'envoler de suite et quitter la nature de l'arbre.
Le processus de transcendance vient ultérieurement.
La liberté transcendantale revient, par analogie, à transcender sa nature d'arbre, donc sa matérialité consciente de l'arbre, voire de son règne pour passer à un règne supérieur et supra conscient assimilé métaphysiquement à l'absolu sans qualité et omniprésent. Le fameux principe du « Brahman » ब्रह्मन् du yoga. Bien sûr, je parle de notre règne humain.

Nous voyons bien que la notion de liberté est complexe et ambivalente.

Un sage provocateur vous dira toujours que si vous voulez être libre totalement, alors il vous faut partir et accepter de perdre vos repères, ne pas avoir peur de vous exposer à la solitude, d'accepter d'être exposé à tous vents.
C'est ce que dit Zarathousrta au jeune homme en proie à l'inquiétude, en lui présentant que cette liberté-là est risquée.
Nous sommes là dans un contexte exigeant et absolu, philosophique du XIXe qui peut concerner ceux qui veulent entrer dans les ordres, vivre en ermite, s'isoler dans un ashram au fond de l'Inde, partir faire le tour du monde à pied, voire incarner la vie d'un artiste mystique au service de son art.
Attention à trier ses valises mentales avant de partir.

Pour les yogis contemporains que nous sommes, le tour du monde peut se faire aussi par le tour de soi-même dans la tranquillité de sa pièce de méditation, dans l'harmonie de son jardin ou la sérénité de sa maison.
A un second degré, cela peut se faire aussi dans notre interaction au monde et à notre entourage.
Même si elle est exigeante, la liberté pour soi-même peut parfois entraîner une certaine solitude, car les choix que l'on fait peuvent ne pas être bien compris par les autres et nous éloigner d'eux.
Autrui n'aimera jamais votre élévation, encore moins votre liberté, s'il éprouve la sensation que vous lui échappez, n'étant pas lui-même dans la même dynamique.
Valeurs communes sociétales, morale dominante, regard des autres sont autant de schémas dont il faut savoir se détacher pour toucher du doigt cette liberté-là.

La liberté intérieure serait donc liée en partie au détachement.

Que nous soyons des yogis protohistoriques, des hommes et femmes de la Renaissance, des romantiques du 19e, des contemporains du XXIe, la soif d'élévation et de perfectionnement a toujours animé la nature humaine. Cette soif d'un surhumain, aujourd'hui revue et corrigée par le transhumanisme matérialiste, bien éloigné finalement de la quête spirituelle divine, obéit malgré tout à cet éternel processus du dépassement de soi.

Chaque homme de chaque époque se considère comme un héros spirituel, et ce héros reste un être de tension. Il tend et veut atteindre sa propre grandeur tout en étant encore fragile.
L'être humain ne naît pas accompli et sa construction intérieure s'élabore au feu de l'existence dans une lutte permanente intérieure. Le chercheur spirituel est un héros car il a le courage d'affronter ses peurs, transformer ses faiblesses, et dépasser ses limites.
Pour Nietzsche, il doit le faire dans la souffrance et cette dernière n'est pas un obstacle mais la condition.

En mettant l'accent sur le confort et la sécurité, notre société moderne peut remettre en question ce concept et soutenir l'idée que la transcendance peut se réaliser dans l'aisance et le conformisme. C'est oublier que le processus de l'éveil est celui de la métamorphose. Celle de la chenille en papillon nécessite malgré tout un travail lent et précis, à l'abri des intempéries et des prédateurs, obéissant à une passation biologique complexe.
La chenille n'est pas allongée sur un transat en train de prendre une collation !
Elle œuvre à un travail lent et méthodique de repli sur elle, par le pouvoir conscient de la nature.
Le travail yogique œuvre ainsi aussi par le processus des pratiques introspectives.

N'étant pas contre le monde, le pratiquant spirituel n'en suit pas forcément ses
idéologies dominantes.
Il ne suit ni le troupeau, ni les valeurs, ni les mœurs de ce dernier. Il se doit d'apprendre à créer les siennes.
Le héros spirituel n'est qu'une étape.
Il n'est pas encore le surhomme, il n'est pas encore l'éveillé.
Il est en devenir, en transformation constante.
Il n'est pas encore le sage libre qui tient l'arbre et sait que le vent sera toujours le plus fort, qui sait qu'il lui faut devenir le vent lui-même.
Hari Om Tat Sat
Jaya yogacarya

Bibliographie :
« Ainsi parlait Zarathousrta de Friedrich Nietzsche
– Adaptation et commentaire de Jaya Yogacarya

©Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la Réunion & métropole

Self-contrôle

Jaya — 2026-04-13T10:10:06Z

Jaya Yogacarya Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la Réunion & métropole yoga méditation conférence du 18 mars 2026 pratique philosophie spirituelle réflexion métaphysique société contemporaine Prāṇa प्राण Rabindranath Tagore sūtra सूत्र de Patañjali पतञ्जलि Maitri मैत्री bienveillance Karuṇā करुणा compassion Muditā मुदिता joie Upekṣā उपेक्षा

Ce matin-là, après la pluie du lever du jour et la fraîcheur des mois de mars, alors que le printemps pousse l'hiver dans les Landes engourdies, nous nous trouvions, une amie et moi-même, dans le jardin face à l'est derrière un chêne liège, à observer nos majestueux Birmanie respectifs, impétueux, grimpant haut dans l'arbre. Devant cette scène de ravissement de la fusion du monde animal et végétal, nous est apparue une scène encore plus fantastique. Dans la lueur diffuse d'un soleil timide se posant sur l'écorce très humide du tronc et des branches du même arbre, telle une aura brumeuse de bien dix à vingt centimètres d'épaisseur, une vapeur d'eau émana de lui.
Quel étrange spectacle que cette condensation !
C'était la première fois que j'assistais à ce phénomène, alors que rien ne se passait sur les autres arbres à proximité. C'est dire que je n'avais probablement pas fait assez de randonnées.

De ma main habituée à capter et renvoyer le Prāṇa प्राण, je traversais méticuleusement cette brume fragile afin d'en saisir imperceptiblement sa nature douce et tiède. Bien que cela nous apparut fantasmagorique, nous assistions à la révélation d'un état habituel et physique de la nature lorsqu'elle joue de ses éléments.
Je pris conscience, malgré la pratique yogique, que j'avais laissé depuis quelques temps ce regard contemplatif sur le monde, aspirée par tant d'occupations pondéreuses.
Chacun de nous n'est pas à l'abri de cet oubli tant la société avec laquelle nous devons réagir nous absorbe dans nos interactions de survie.
Elle nous sécurise mais à quel prix !
Notre réalité contemporaine est désormais si imbibée d'une insidieuse et omniprésente dimension numérique ! Nous ne sommes pas très loin de porter des lunettes qui calculeraient devant nos yeux, devant la scène décrite précédemment, des fonctions mathématiques pour nous expliquer le calcul du point de rosée de l'instant.
Tant que nous pouvons enlever les lunettes et choisir le moment du regard, pourquoi pas, nous sommes après tout des hommes et femmes du XXIe s. Pensons-nous seulement, à enlever le smartphone de notre attention permanente ?

Quel triste monde que celui que l'on nous propose par la justification légitime de la technologie au nom de la science et du progrès humain !

Que de vigilance il nous faut nourrir pour garder cet œil contemplatif.
La rosée restera toujours cette fragile perle sur la fleur encore en sommeil, ce reflet brillant sur la timide pelouse lorsque nous mettons le nez dehors à l'aube prometteuse et que nous sommes aussi altérables que ce que nous voyons.

Nul besoin de lunettes pour contempler la poésie du monde.
Rabindranath Tagore disait ceci :
« Laissez votre vie danser avec légèreté sur les bords du temps, comme la rosée à la pointe de la feuille. »

Le monde est de plus en plus triste, de plus en plus yang. Le numérique est yang. Le numérique est masculin. Le monde est le reflet de la pensée masculine dominante.
Non que je revendique ici un manifeste féministe mais il suffit d'observer qui gouverne le monde actuel et qui envoie les bombes, quel que soit le belligérant.
Les méfaits des hommes coûtent cher à l'humanité, tant financièrement, énergétiquement, qu'idéologiquement. Les méfaits des hommes coûtent cher aux femmes.

Lorsque j'observe mes élèves pratiquants masculins, hommes de qualité responsables tant dans leur profession que de leur famille, ils ont tous un point commun. Ils ont en eux une sensibilité subtile qui exprime leur part féminine, non pas par des comportements genrés, mais par une élégance et une délicatesse qui les différencient largement des traits lourds et agressifs qu'ont beaucoup d'autres.

Cela n'impliquant pas ce trait de caractère chez tous les pratiquants de yoga en général...

L'enseignement dispensé au Centre Jaya ne visant pas à développer l'égo par la démonstration sportive, nulle scène avec nous n'existe donc pour ce genre de comportement.
En ramenant hommes et femmes à une pratique égalitaire et non compétitive, en abolissant tout schéma de séduction, la pratique au centre se fait dans le respect mutuel de chacun en absence de rôles.

Oui, le monde devient de plus en plus triste et inquiétant.
Dérèglement climatique, radicalisations politiques, conflits armés récurrents, consommation à outrance, omniprésence des GAFAM et autres, géants du net qui nous manipulent et nous font payer leur service avec nos libertés sont autant de sujets affligeants.

Le culte du self-made-man est devenu le moteur des jeunes générations. Tout le monde se pressent un talent unique à faire émerger mais combien tiendront l'intention sur une vie entière ? Combien ont véritablement un talent caché !

La satisfaction immédiate et possible de notre société de services nous conditionnant davantage, nous éloigne à notre insu de nos aspirations élevées alors que la réalisation de notre propre vie dépend d'un travail à long terme et d'une volonté inébranlable.
Je suis toujours stupéfaite de voir comment et combien de possibilités s'offrent à nos besoins immédiats dans ce monde d'aujourd'hui. Nous trouvons de tout. Il suffit de concevoir un besoin matériel ou de service, pour découvrir qu'un outil ou une prestation a déjà été imaginé·e quelque part à l'autre bout du monde, pour y répondre. Sans compter ceux et celles qui sont conçus sans être pour autant utiles.
La société de consommation, en créant cette offre et cette abondance, nous tient dans un processus d'addiction en satisfaisant en nous la partie intérieure du cerveau qu'est le corps strié, dit le striatum.
C'est une structure nerveuse subcorticale et en paire. Il est impliqué dans le mouvement involontaire, la motivation alimentaire ou sexuelle, la gestion de la douleur via le système dopaminergique, la cicatrisation, voire enfin la régénérescence de certains tissus cérébraux.
C'est surtout la région qui régule notamment la motivation et les impulsions . C'est probablement la zone cérébrale la plus importante dans la prise de décision et elle tient aussi un rôle clé dans les phénomènes d'addiction.
Pour libérer de la dopamine, le striatum recherche en priorité cinq types de stimuli : manger, avoir des relations sexuelles, avoir du pouvoir et un statut social, fournir le moindre effort, acquérir des infos pour permettre de satisfaire les quatre précédents.

Si l'être humain est si facile à conditionner, pourquoi ne l'est-il pas à des expressions nobles de lui ?
C'est là que nous avons des choix importants à faire.

Nous pourrions ainsi être conditionnés à la poésie, mais les réseaux feraient faillite s'il n'y avait pas un peu de sordide entre deux posts bienveillants.
Il est dit que le scrolling dont nous avons parlé lors de la conférence précédente, outre le fait qu'il prend beaucoup de temps et crée des stimuli nombreux et intenses, ne laisse finalement pas grand chose ensuite dans l'esprit.

Plus il y a de stimuli, plus nous réagissons de façon « apparemment active ». C'est un peu comme si nous ouvrions une porte privée afin d'y laisser entrer n'importe quoi ou n'importe qui sans réfléchir avant d'ouvrir. Lorsqu'on referme la porte, le trop-plein reçu laisse un vide insidieux fait de fantômes inutiles ou bien de traces indélébiles.

Le self contrôle commence par ne pas ouvrir les portes n'importe quand et à n'importe qui, c'est-à-dire ne pas réagir aux mille et un stimuli de notre société contemporaine.
Ainsi, nous pouvons nous sevrer de cette dopamine qui nous tient par des mauvaises habitudes.

Nous régulons beaucoup notre vie sur des petites habitudes pour compenser en permanence les efforts que nous devons faire.
Le café du matin pour se donner du courage, la sucrerie après une séance de yoga intense ou de sport, l'apéro pour marquer la fin du vendredi, un achat récompense après une semaine de labeur, etc.
Apprendre à se contrôler ne signifie pas se priver mais apprendre à ne pas répondre aux notifications de son PC, apprendre à ne pas prendre son tel dans une salle d'attente mais plutôt un livre ou bien tout simplement rien en se contentant d'observer la réalité et les personnes dans l'instant présent.
Tout aussi mature que vous soyez, vous n'êtes pas à l'abri de ces mécanismes d'addiction et de ces nombreux comportements parasites.

Le yoga vous apprend, en principe, le self-control, mais aussi à avoir un comportement positif et bienveillant en toutes choses.

Or, il y a danger à vous acheter une bonne conscience par des actions vertueuses et tomber ensuite dans le processus d'auto-récompense.

« Oh là là, j'ai été trop sage cette semaine ! Il faut que je me lâche… »
Je suis la première à vous dire d'être sage, mais avec un grain de folie.
Le danger, dans cette addiction à la dopamine, est le besoin de récompense intense et immédiat qui peut vous amener à faire un peu n'importe quoi.

Sans vouloir nous enfermer dans une éthique yogique qui pourrait nous sembler parfois désuète du seul fait que le monde a changé, il n'en reste pas moins de l'actualité de certains aphorismes anciens concernant le mental humain.

En yoga, on vous rappelle que rien dans toute la création ne ressemble autant à l'absolu que le silence, à commencer par le silence intérieur, celui que l'on acquiert par la pratique yogique et méditative. Son antichambre est le retrait des sens et leur non-sollicitation.

« La maladie, l'ignorance, le doute, la négligence, la paresse, l'instabilité, les plaisirs mondains sont les distractions de l'esprit qui causent des obstacles sur le chemin » nous disaient déjà les sūtra सूत्र de Patañjali पतञ्जलि.
Or, les nombreuses sollicitations numériques d'aujourd'hui, non seulement invitent à une « réactivité passive » car manipulée par des algorithmes, mais mettent en danger notre perception du réel par l'avènement de l'IA et la fréquence des fake news.

Patañjali nous rappelle qu'il existe une approche yogique pour aborder toute personne, quels que soient ses comportements et attitudes du moment, à savoir la bienveillance et la retenue.

Dans le yoga tibétain, Maitri मैत्री (bienveillance), Karuṇā करुणा (compassion), Muditā मुदिता (joie) et Upekṣā उपेक्षा (détachement ou équanimité) sont les qualités nécessaires pour cela.
Or là encore, le monde d'aujourd'hui est une arène où l'individualisme est l'arme pour se battre ou s'y faire une place.
Si aujourd'hui, nous aspirons de moins en moins à suivre des règles spirituelles car nous sommes déjà très assujettis à celles d'une société de contrôle, se libérer en quelque sorte des sollicitations anesthésiantes de cette dernière commence par observer déjà notre quotidien.

C'est dans le quotidien que nous pouvons agir de façon efficace, car ce qui est régulier devient plus facilement valorisé à nos yeux.

Pour changer une habitude néfaste, aussi anodine que celle qui nous asservit déjà, nul besoin que cela se fasse de manière brutale, bien que parfois cela soit aussi nécessaire. Cela dépend un peu des personnalités.

Changer une habitude peut nécessiter de procéder par étapes :
– observer l'habitude sans vouloir la changer dans un premier temps, comme un expérimentateur, en observant les circonstances, les pensées, l'accord ou le désaccord intérieur, les personnes y jouant un rôle.
– identifier ce qui nourrit cette habitude.
– choisir d'agir autrement afin de remplacer l'ancienne sans résister par « Il ne faut pas que je », mais par une intention positive telle : « Aujourd'hui, je vais essayer de… ».
– se donner des objectifs raisonnables : si vous êtes addict au chocolat, ne pensez pas l'éliminer totalement dans la minute. Essayez pendant un jour, voire une semaine.
C'est la réussite qui renforcera votre engagement ultérieur.
– si vous avez cédé à la tentation de la mauvaise habitude pendant des heures, par exemple, il est inutile de vous juger négativement et agissez avec patience et bienveillance à votre égard.

Le self-control réhabilite la confiance en soi.

C'est la foi en soi-même qui redonne l'espoir que les choses peuvent s'améliorer.
Anciennement, la religion, en privant souvent l'individu de son libre arbitre, balisait les comportements des hommes dans un droit chemin par des préceptes moraux et des rituels pour les consolider dans leur quotidien.
Le yoga, à contrario, en se différenciant de la religion, devient la voie métaphysique et expérimentale du perfectionnement individuel. S'appuyant malgré tout sur ses racines, il met en place des outils afin que seul l'individu puisse valider la véracité des préceptes par sa seule expérimentation. En cela, il respecte le libre arbitre de celui qui le pratique.
De nos jours, religions et croyances ont grandement reculé, au profit d'une philosophie grand public de « l'ici et maintenant » mais dans la satisfaction immédiate.
Nous sommes très loin de la compréhension métaphysique de cet incontournable adage spirituel.

Supprimer une mauvaise habitude peut créer un vide en vous et comme nous fonctionnons à la récompense et à la dopamine, il est judicieux de la remplacer par une bonne.
Vous avez pu, au fil des années de pratique, constater les effets bénéfiques d'une pratique régulière, ne serait-ce qu'au niveau physique en Haṭhayoga हठयोग, au niveau énergétique et mental en kriyā क्रिया et méditation.
Il vous en a fallu du courage et de la volonté pour vous imposer cette discipline sur le long terme, et vous pouvez aujourd'hui en récolter encore les nouveaux fruits.

Finalement, vous avez installé dans votre vie un nouveau rituel par la pratique yogique qui a balisé votre paresse et votre procrastination, a chassé la léthargie physique et mentale en clarifiant l'esprit.
Certains arrivent malgré tout à entretenir encore, malgré ce niveau de pratique, des habitudes délétères. Il ne s'agit pas de devenir parfait, mais il s'agit d'opter pour le meilleur de vous.
Pour cela, votre volonté inébranlable a besoin aussi de récompense et de lâcher-prise.
Donc, aucune culpabilité ne doit être entretenue, mais une reconsidération de ce que vous pouvez encore améliorer peut être envisagée.
Courage donc !
Hari Om tat Sat

Bibliographie :
– « Je ne suis pas un algorithme » de Nicolas Hazard aux éditions Flammarion
– Commentaire et adaptation de Jaya Yogacarya

©Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la Réunion & métropole

One Quiet One

Jaya — 2026-03-27T14:40:24Z

Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la Réunion & métropole pratique spirituelle

Vidéo IA de Jaya Yogacarya

Scroller ou méditer ?

Jaya — 2026-03-13T10:06:27Z

Jaya yogacarya Centre Jaya de Yoga Vedanta Ile de la Réunion Métropole yoga méditation philosophie science spirituelle concentration attention réseaux sociaux IA scrolling mébabytes Brahman ब्रह्मन् Samādhi समाधि dhyāna ध्यान Dhāraṇā धारणा 'ekāgratā एकाग्रता, de la concentration poussée.
'Aṣṭāṅga yoga अष्टाङ्ग योग, Bahiraṅga बहिरङ्ग, yama यम niyama नियम Āsana आसन prāṇāyāma प्राणायाम
Antaraṅga अन्तरङ्ग pratyāhāra प्रत्याहार Jñānendriya ज्ञानेन्द्रिय,

Conférence du 18 fev 2026

– « Oui, je pense en effet qu'en 2026, les femmes sont faites pour rester à la maison et faire les tâches ménagères ! » dit ce jeune homme d'une trentaine d'années, confortablement assis dans un fauteuil...
– « Si vous voulez perdre vos dix kilos, faites comme moi, du Tai Chi et en deux semaines, vous semblerez à 50 ans en avoir 20 de moins », dit une femme de trente ans aux cheveux gris...
— « Oh ! mais c'est amusant ce chat qui danse comme un humain. ! Que ne fait-on pas avec l'IA ! »
– « Ah ! c'est l'IA, c'est l'IA, c'est l'IA, les mégabytes à la lanterne »...dira Jaya
– Cette année, jackpot pour les signes du poisson, scorpion, cancer et balance...
– Rendez-vous international pour le record mondial du cri de le mouette. Les bretons sont en tête !
– Emeutes en Iran, 30000 morts selon les réseaux, 500 selon le gouvernement Iranien.
– Patrick Bruel a ouvert un hôtel de luxe et rencontre des difficultés dans ses travaux. Cagnotte en cours pour lui sur le web...
– Naissance de trois petites filles. Parmi les triplés, des siamoises rattachées par le petit bassin. Une particularité rarissime. Toutes les quatre se portent bien.
– Trump aurait un registre limité à 200 mots et une déficience mentale...
– Satgourou nous rappelle au lâcher prise lors d'un incendie...
– Comment déboucher vos toilettes avec du protoxyde d'azote...
– Dernier essai quantique prometteur dans ce laboratoire allemand. La téléportation sera-telle possible un jour ? Pour l'instant, ça bloque !
– Dernière astuce pour ôter vos tâches de sang sur votre chemise blanche ? Ne tuez pas !
– Votre recette détox du jour : persil, citron vert, gingembre et cognac...
– Comment danser sur Jérusalem quand on est handicapé, nous montre une jeune femme dite canon et qui ne l'est pas…handicapée ?
– Surtout, gonfleurs de fessiers et labiaux seront incontournables pour le prochain black friday.
Etc.,etc.,etc.

Montre en mains, 3 minutes suffisent pour « scroller » ce lot d'une quinzaine de phrases aux informations disparates et hétéroclites sans lien direct les unes avec les autres.
En peu de phrases et de visuels sur les réseaux - les images impactant plus vite encore que les mots - vous pouvez passer des préoccupations les plus basiques ou superficielles aux préoccupations les plus scientifiques voire existentielles, des témoignages les plus pacifistes à ceux racistes et intolérants, des propositions artistiques magnifiques aux démonstrations les plus grotesques dont la race humaine est capable. Les grands principes spirituels, du moins ceux adressés à un large public, côtoient la vulgarité ou la violence.

Scroller désigne l'action de faire défiler verticalement ou horizontalement un contenu numérique à l'intérieur d'une fenêtre graphique.

Les réseaux sociaux perturbent la sécrétion d'ocytocine, communément appelée « hormone de l'attachement » voire celle de l'amour et de l'empathie et le scrolling excessif a des répercussions concrètes et inquiétantes sur la santé mentale et cognitive des jeunes et moins jeunes, puisqu'il est à présent fréquent chez les adultes. Il induit en tous les cas, une réduction de la concentration.

L'ocytocine, hormone synthétisée par le cerveau est produite dans l'hypothalamus puis envoyée dans l'hypophyse. En passant par la circulation sanguine, elle se diffuse dans tout le corps en flux continu avec des pics de production. Importante durant l'accouchement et l'allaitement, plus largement, elle participe ensuite à la construction et au renforcement de liens particuliers et d'interactions sociales. Elle module l'altruisme, l'empathie, l'amitié, la confiance en l'autre, ou encore les mécanismes amoureux. Bien évidemment, d'autres éléments peuvent être déterminants, comme les prédispositions génétiques, l'histoire personnelle, l'environnement, etc.
Ainsi, certains individus, plus fréquemment les très jeunes, idolâtrent et suivent d'autres personnes virtuelles et idéalisées tout en étant en rejet, voire violents, envers leurs proches de la vie quotidienne.

Les formats courts et rapides des réels sur les réseaux obéissent à des diktats précis.
Un contenu rapide et percutant devrait être de 15 à 30 secondes en durée idéale. Cela permet d'attirer l'attention, de faire passer le message et de conclure avant de perdre l'audience.

Nous pourrions nous demander si cela ressort d'une incapacité des utilisateurs nouveau genre à pouvoir tenir plus longtemps, ce fait déterminant la nature de la courte durée des réels ou si cela vient d'un conditionnement plus ancien des utilisateurs fait par les médias en général et par la publicité télévisée qui a précédé ?

La publicité à la télévision s'est développée en même temps que la télévision, à partir du milieu du XX e siècle. Le premier spot de publicité fut diffusé à la télévision le 1er juillet 1941 sur la chaîne new-yorkaise WNBT (aujourd'hui WNBC) avant un match de baseball.
C'est dire que les publicitaires ont une expérience d'impact de presque 3/4 de siècles sur un large public.
Sur toutes les chaînes TV, la durée d'une pub TV est en moyenne comprise entre 3 et 180 secondes : cette durée n'est pas encadrée par une réglementation. Toutefois, la durée standard d'une publicité télévisée est de 30 secondes et la moitié des spots durent environ l30 secondes. Cependant, ils peuvent aussi durer 10, 20, 40, 50, 60 secondes ou plus. La publicité doit avoir une durée multiple de dix secondes pour s'intégrer à la pause publicitaire.
Pour revenir aux réseaux sociaux, si scroller pendant des heures diminue la capacité d'attention soutenue nécessaire à l'apprentissage et aux tâches complexes, cela pourrait être aussi une cause d'anxiété profonde et existentielle, une forme de stress lié à un manque de sens ou de but dans la vie. C'est une étude de 2024 de la revue Computers in Human Behavior Reports, produite en Iran et aux États-Unis, qui le suggère.

Les neurologues confirment aujourd'hui que le scrolling nuit au fonctionnement du cerveau.
87 % de la population française possède un smartphone. Scroller, cliquer, ou swiper, ne fatiguent pas uniquement les yeux mais affectent dans notre quotidien, les interactions physiques en les réduisant.
L'utilisateur ne communique plus dans le réel durant l'espace-temps virtuel.
Or, la relation avec autrui améliore significativement le niveau de cette hormone.
Photos et vidéos de la vie soit-disant parfaite d'étrangers jeunes et beaux peut rendre anxieux, isoler et dévaloriser une personne lambda, d'autant plus si elle est jeune et en voie d'adolescence. Plus vous passez de temps à vous comparer en ligne, moins vous vous sentirez bien, disent ces mêmes neurologues.

Et dans la vie c'est pareil ! Ne vous comparez jamais !

L'excès d'écran, outre le fait que cela crée un surmenage mental et neurologique induisant des troubles du sommeil par un excès de luminosité ainsi qu'une fatigue mentale, cela active aussi un excès de dopamine.
Surnommée « molécule du plaisir », la dopamine est un messager chimique permettant la circulation d'information entre certains types de neurones.
Dans le cerveau, elle est sécrétée par les neurones dopaminergiques et joue un rôle essentiel dans le mouvement, la motivation, le plaisir et la récompense.

Un excès de dopamine provenant des stimuli numériques peut rendre l'expérience du réel moins satisfaisante, avec un vide émotionnel ou une saturation sensorielle induisant une léthargie ou indifférence.

Pour revenir au problème de l'attention, que se passe-t-il lorsque vous scrollez des réels de 10 secondes ? Avez-vous suffisamment de temps pour analyser ce que vous regardez ou voyez-vous un trait essentiel de chaque message avec une compréhension furtive et superficielle ?
Peu importe, me direz-vous, au vu de la nature des réels en grande majorité spécieux !
Le verbe "voir" signifie que nos yeux remarquent quelqu'un ou quelque chose qui se trouve dans notre champ de vision sans que nous en ayons conscience. Il s'agit d'un acte passif sur lequel nous n'avons pas de contrôle. Le sens de "regarder" est un peu différent, car dans ce cas, il implique un acte volontaire.

Lorsque nous observons le comportement des contemporains qui scrollent leur smarphone, ils semblent regarder leurs réseaux avec grande attention, avec réaction ou non réaction, rires ou surprise, l'œil blasé ou dubitatif. Cela semble s'insérer comme un temps mort à combler dans le déroulement de leur activité quotidienne. Dans une salle d'attente aujourd'hui, peu de gens lisent ou réfléchissent. Tous sont sur leur téléphone, quand ils ne traversent pas un passage au feu rouge, le nez penché voire des écouteurs aux oreilles.
Si des temps morts peuvent être bénéfiques et nécessaires pour dé-stresser ou mettre en repos le cerveau, beaucoup de temps morts dans une journée tuent l'esprit peu à peu, non par le vide qu'ils créent, mais par le trop plein d'informations superficielles prises à ces moments-là.
C'est un temps précieux volé aux moments de pleine conscience de la vie.

Le propre des réseaux est non pas de maintenir l'attention de l'utilisateur mais de sursolliciter sa réactivité, voire son interactivité pour le faire basculer rapidement et souvent à son insu, vers des suggestions visuelles, commerciales, des abonnements divers et variés, des engagements ou des likes qui nourrissent une addiction insidieuse et progressive.

Nous n'avions pas avant l'avènement du numérique, autant d'adultes atteints de TDAH que dans notre société contemporaine, à savoir sujets aux troubles ou non de l'hyperactivité et ayant un déficit assuré de l'attention. Et cela commence déjà dans l'enfance.
Bien sûr, nous ne pouvons réduire le TDAH à la seule cause des réseaux, mais si cette pathologie a toujours existé, n'a t-elle pas été enflammée par les activités contemporaines ?
Ce n'est pas anodin car, si de loin cela semble ne donner à l'adulte d'aujourd'hui qu'une intelligence vivace et instable, cela relève en fait d'une pathologie neurologique et comportementale bien plus profonde.

Si par exemple, l'enfant remue sans cesse et se tortille sur son siège, tape des pieds et des mains, le même enfant adulte tapotera toujours du pied ou des mains, jouant sur son portable ou son pc.
Ça c'était moi enfant. Nous faisons le métier dont nous avons besoin !

Si l'enfant se lève en classe ou ailleurs en dépit des consignes, le même enfant adulte fuira une situation où il est censé rester assis en trouvant un prétexte.
Ça c'était moi aussi enfant, mais ce n'est plus moi adulte, l'art du yoga et de la méditation ayant considérablement canalisé cette hyperactivité.

Ne pas apprécier de devoir rester silencieux, tranquille pendant un long moment, être mal à l'aise dans des situations tranquilles, vouloir terminer des tâches qui requièrent un temps nécessaire sont des aspects du TDAH. Répondre aux questions avant qu'on ait eu le temps de les poser, terminer les phrases des autres, avoir cette impulsivité intérieure relèvent aussi de ces troubles qui sont augmentés par des comportements à risques, alcool, drogue, psychotropes, dépenses excessives, activités dangereuses. L'impatience dans une file d'attente, la conduite rapide, interrompre les autres, être intrusif dans les activités d'autrui, montrent le besoin de répondre à un flux ininterrompu de pensées.
Certains pourront se reconnaître ou du moins reconnaître ce qu'ils pouvaient vivre ou ressentir avant la pratique.
Il est aisé, à l ‘énumération qui précède des dysfonctionnements comportementaux, de comprendre les pouvoirs du yoga et de la méditation à identifier les mécanismes mentaux et les canaliser par une pratique régulière et bienveillante.
Pour un large public, le yoga est souvent perçu comme une stratégie thérapeutique pour parer au stress quotidien à une dépression, voire à ces perturbations mentales.

Le yoga est surtout un correcteur, un ré-adaptateur pour pallier ou corriger ces symptômes.

Chez les adultes qui étaient TDAH enfants, la maturité peut aider à corriger d'elle-même ces anciens comportements par des traits de personnalité contraire. Mais parfois, dans cette auto-correction, les troubles peuvent aussi basculer par des comportements excessifs ou obsessionnels. Une personne perdant souvent ses objets peut devenir hyper-méticuleuse. Une autre hyperactive peut canaliser son énergie par le sport, mais aussi basculer vers des sports extrêmes ou dans l'addiction au sport.
« Ces mécanismes dits adaptatifs restent fragiles et le moindre évènement peut venir perturber cet équilibre laissant re-émerger les comportements de TDAH sous-jacents, » nous disent les spécialistes M.Desseilles, N. Perroud, S Weibel

Le yoga et la méditation, pratiqués régulièrement sur plusieurs années ou tout au long de la vie, ont le pouvoir d'éviter la résurgence de troubles existants.
Bien sûr, depuis des années, je vous parle des pouvoirs du yoga et nous ne pouvons le réduire à une thérapeutique.
Il est bien plus vaste que cela. Il est transcendantal.

De nombreuses fois je vous ai parlé de la concentration, Dhāraṇā धारणा, de l'état d'ekāgratā एकाग्रता, de la concentration poussée.
Souvenez-vous : dans les huit piliers de l'Aṣṭāṅga yoga अष्टाङ्ग योग, nous avons les quatre premiers, les Bahiraṅga बहिरङ्ग, les piliers extérieurs faits d'abord des yama यम et niyama नियम, les observances morales et d'éthique, non violence, honnêteté, etc.
Viennent ensuite les deux autres piliers que sont les Āsana आसन les postures physiques mais aussi celles de méditation et le dernier pilier des quatre premiers, le prāṇāyāma प्राणायाम défini par la maitrise du prāṇa par les techniques respiratoires.
Les quatre autres piliers sont les Antaraṅga अन्तरङ्ग, les piliers internes.
Ils commencent par le pratyāhāra प्रत्याहार le retrait des sens. C'est l'art durant certaines pratiques d'intériorité, de ramener vers l'intérieur les Jñāna Indriya ज्ञानेन्द्रिय, organes des sens, dits organes de la connaissance permettant d'appréhender le monde habituellement et donc toujours tournés vers l'extérieur. Ce principe non seulement canalise la pensée et le corps, mais ouvre les voies au développement des perceptions subtiles.
Ensuite vient Dhāraṇā धारणा, la concentration faite de différents niveaux à savoir ;
– les premiers stades où le mental n'est pas encore totalement stable et oscille encore parfois vers l'extérieur,
– puis l'état d'ekāgratā, qui est la concentration absolue maintenue sur un support donné, concret ou abstrait.
Dans les états de concentration, se pose à chaque fois le problème de la dualité entre le Je et l'objet, à savoir l'objet de méditation ou de concentration. Le flux de la pensée est alors plus ou moins stable et le sujet a conscience d'être un sujet (le Je) et a conscience aussi de l'objet ( le sujet d'expérimentation). L'état d'ekāgratā obtenu permet de passer à l'état de méditation, troisième pilier des piliers externes, où l'état de concentration soutenue ne nécessite plus d'effort, l'état méditatif étant installé par un flux de la conscience constant tout en maintenant cette perception duale du Je et de l'objet.
Ce n'est que lorsque la dualité entre le Je et l'objet disparaît que l'on quitte l'état de dhyāna ध्यान, la méditation pour basculer dans le dernier pilier interne, l'état de Samādhi समाधि.
Le Je et l'Objet disparaissent au profit d'une expérience directe et fusionnelle du Je et de l'objet.
L'objet principal et ultime, étant l'absolu universel, assimilé au divin, à dieu, ou à Brahman ब्रह्मन्, principe métaphysique, immuable et sans qualité.
Nous voyons bien que des années de pratiques sont nécessaires pour arriver aux derniers piliers. Ce ne sont pas des réels de 15 secondes nous invitant à lâcher prise et ne voir que le Divin via des électrodes temporales qui peuvent rivaliser avec une expérience tangible, directe et patiente. Des années de postures silencieuses et assises passent par la ténacité, la volonté, la maitrise du mental, la souplesse et l'endurance du corps, mais aussi par la grande sensibilité intelligente de l'intériorité.

On nous vend de plus en plus des techniques pour obtenir en quelques minutes le travail ardu d'années de pratiques méditatives. Non que ces propositions soient dénuées d'intérêt, permettant peut être d'expérimenter des états modifiés de conscience ou entrevoir des plans subtils, mais la fusion reste indirecte par la présence des interfaces et de courte durée, maintenant la dualité si délicate à transcender.
Au contraire, les supports extérieurs numériques d'aujourd'hui la renforcent en vous maintenant dans cette interactivité avec eux.

Les année passées à la noble pratique consolident en profondeur des qualités
irremplaçables qui façonnent patiemment, au rythme de votre biologie cellulaire, le savoir et la conscience de cette étrange carnation et maintient par son actualisation permanente, la vivacité de votre esprit, dans son désir d'élévation et de perfectionnement.
Pour cela, il est nécessaire de prendre le temps pour regarder à l'intérieur de nous
Plus que jamais, la méditation est ce temps précieux qui y pourvoit.

Hari Om tat sat

Bibliographie :
– commentaire et adaptation de Jaya yogacarya
– Manuel de l'hyperactivité et du déficit de l'attention de M. Deseilles, N Perroud et S. Webeil aux edt Eyrolles

Remerciements à C. Pellorce pour sa correction

Combattre

Jaya — 2026-02-12T13:55:19Z

Jaya yogacarya Centre Ja ya de yoga Vedanta La Réunion yoga méditation philosophie regards sur le monde contemporain nouvelles technologies faits de société Māheśvarī

Il est temps de revenir vers vous par l'écrit et les pensées, bien que ce ne soit pas faute de penser à vous tous tout comme à chacun de vous et ce, de façon constante.
Māheśvarī माहेश्वरी et moi-même avons encore dans le cœur et l'esprit ces bons souvenirs de partage et de pratique de notre dernière venue. C'est sans compter les nombreux souvenirs obtenus durant les trente ans de pratique ensemble sous les tropiques de la Réunion.
Un élève sur WhatsApp en faisant ses vœux au Centre Jaya disait ceci :
« Meilleurs vœux 2026 à ce beau centre spirituel et à ce beau groupe qui l'anime ».

Quel touchant message reflétant l'amitié et le respect spirituel qui nous unissent.
Cette amitié, fondée sur des années de pratique commune - enseignement, prise de conscience, expérimentations des lois universelles, maîtrise de soi, liberté individuelle d'action et de pensée, analyse de la société contemporaine - est devenue une force. Elle a permis de développer la force intérieure de chacun, mais aussi celle du groupe.
L'expression supposée d'Aristote que le « Tout dépasse la somme des parties », illustre le travail en équipe, en combinaison harmonieuse et confirme qu'il est bien meilleur et plus efficace pour atteindre certains objectifs. 
Bien sûr, le travail intérieur de perfectionnement individuel reste la base dans le travail yoguique.
Je me souviens de notre maître Śrī Śrī Śrī Satcitānanda श्री सच्चिदानन्द , dit le silencieux, qui nous montrait avec sa main qu'un doigt seul, l'un après l'autre, vaut moins que la main toute entière, qui plus est, lorsqu'elle est ramassée en poing serré.

En termes d'énergie, celle qui se dégage d'un système fait de différentes parties en action est bien supérieure à la somme des énergies de chaque partie.
Le système prend sa propre force, sa propre personnalité et je puis dire aujourd'hui que le Centre Jaya, élèves et guides qui le constituent, a gagné en grande maturité. 
Le groupe a grandi, a mûri. Il est prêt pour entreprendre de nouveaux projets.

La dernière pūjā पूजा, mais aussi les pratiques, le stage, les initiations, ont bien illustré cela. 
Que de préparations, de différentes tâches, de générosité d'âme et d'actions, furent nécessaires de la part d'un grand nombre de pratiquants pour faire émerger au cœur de la cérémonie, pour ne citer qu'elle, l'inattendu, le subtil et le puissant, l'expérience inoubliable.

 Pour cela, il est fondamental d'être au centre de l'expérience et du partage. Cela nécessite du cœur et de la finesse d'esprit pour capter l'essentiel et ne pas se positionner à l'extérieur avec une analyse cartésienne et intellectuelle. 
Si ces dernières qualités sont nécessaires dans un grand nombre de situations de l'existence, ne serait-ce que pour assurer une vie sans complications, la perception de l'existence se doit d'inclure aussi les autres approches plus intuitives et émotionnelles, voire sacrées.
Si l'éthique est le liant de toutes ces approches, cela fait des pratiquants qui la détiennent, de très belles personnes.
 Et le monde en a bien besoin !  
En agissant sur votre propre bonheur individuel et votre développement spirituel, vous permettez à l'entité que forme le groupe de diffuser dans cette atmosphère polluée et individualiste, un bonheur qui a sa propre réalité, indépendant de ses parties. Votre bonheur individuel agit par boule de neige sur vos proches qui en récoltent les fruits, si vous savez le partager sans imposer quoi que ce soit ou en l'adaptant aux réels besoins de l'autre. Le bonheur du groupe quant à lui, agit subtilement sur la société et devient la preuve qu'il y a encore des hommes et femmes éveillés et conscients qui œuvrent au bien en s'attachant à maintenir à flots, une nature humaine digne de ses plus belles lettres de noblesses comportementales.

Il m'a fallu du temps pour appeler mes élèves « Cher·e ami·e », la maturité spirituelle n'étant pas encore épanouie chez chacun de nous à un même degré, c'eut été avancer à l'aveugle et de façon démagogique.
Durant des années au Centre Jaya, Māheśvarī et moi-même avons beaucoup donné en accueil, en écoute, en soins, en réconforts, en conseils, donnant des clés précieuses à de nombreuses personnes qui ont beaucoup pris et peu donné. Les plus fidèles en revanche, nous ont soutenues et accompagnées durant de longues années. La plupart sont toujours là. 
Bon nombre de métiers peuvent faire le même constat, ne serait-ce que dans le domaine médical, celui de l'enseignement ou tout service public.
Ma retenue et mes appréhensions envers autrui marquaient donc cette réserve et je donnais sans attendre et sans illusions sur la race humaine. Je n'ai toujours pas perdu ces illusions sur un grand nombre, mais je ne les crédite plus en ce qui concerne ceux qui ont prouvé avec le temps leur fidélité et la beauté de leur pratique à mes côtés.
Si je vous avais caressés·ées dans le sens du poil dès le départ, non seulement cela aurait été non sincère de ma part mais j'aurais fait confiance à des pratiquants débutants sans fondations spirituelles. A présent, lorsque je le fais, c'est que la confiance envers vous est acquise.

Le monde a beaucoup changé en peu de temps et de nombreux comportements de la société actuelle pourraient mettre à mal notre éthique et notre engagement spirituel sans notre vigilance.

Le spectacle des comportements humains peuvent nous offusquer bien souvent par leur vulgarité, la superficialité, leur insolence et leur prétention, d'autant plus lorsqu'ils viennent des personnes censées diriger le monde.
Vis-à-vis du commun des mortels, nous sommes bien obligés, pour les accepter, de renvoyer à leurs auteurs leur responsabilité et nous désengager d'eux, même si notre expérience et notre maturité spirituelle pourraient leur être utile. 
N'endossons pas le rôle des sauveurs que l'on pourrait nous reprocher. Comme nous ne fuyons ni de partons en guerre, il nous reste l'observation détachée devant le triste spectacle du monde des hommes.

Souvenez-vous de la conférence « L'état de confiance » dans laquelle je vous rappelais l'aphorisme suivant de Svâmi Prajnânpad : « Il s'agit d'être activement passif intérieurement et passivement actif extérieurement ».

Je vous disais déjà à l'époque, en 2013 :

« L'état de survie permanent dans lequel nous sommes, fait de nous des êtres en profonde tension intérieure, des êtres sur le "qui-vive". Il y a dans nos jungles sociales, des petits rongeurs instinctifs mais il y a aussi de grands félins sans pitié.
Quel qu'il soit, proie ou prédateur, l'être est bien souvent en tension profonde. 
Se détendre, lâcher, c'est accepter de ne plus prendre, de ne plus fuir et de ne plus détruire.

Lâcher, c'est ouvrir en soi l'état de Confiance. Non seulement, nous sommes en permanence dans des obligations que nous nous imposons à nous-même mais la société nous en impose aussi beaucoup d'autres.
Nous sommes en permanence dans le devoir de l'action.
Les mystiques chrétiens, les soufis, les hindous, parlent tous de la même chose. 
Il ne s'agit pas de donner au terme « non-agir », l'aspect d'une passivité faible et désarmée, d'une paresse ou d'une fuite. »
Or, pour un grand nombre de personnes désirant tranquillité et apaisement dans leur propre bulle, l'observation de la bêtise voire de la dérive humaine se transforme en indifférence. Malgré cela, une majorité éprouve de nos jours une inquiétude diffuse et persistante devant le monde actuel.
Agissent-ils pour autant ou jouent-ils malgré eux le jeu des engrenages sociétaux ?

Vis-à-vis des dirigeants du monde, c'est un tout autre cas de conscience qui est en jeu.

Nous faut-il combattre et comment, sans entrer en guerre avec le monde ?

Idéologiquement, cela suffit-il ? A savoir, porter ses actes à la hauteur d'une idéologie pacifiste ?
Ne soyons pas naïfs. Entendez-vous certains piétiner du pied en nous invitant à l'action musclée ? 
Le citoyen lambda est bien limité pour agir dans le système et sa parole souvent bafouée par le pouvoir qu'il a lui même mis en place.
Que d'actions dérisoires fait-il pour se faire entendre !
Seules les grandes révolutions ont fait bouger les anciens systèmes, mais combien de morts pour cela ? L'Iran d'aujourd'hui !

La vie politique et sociale actuelle est très mouvementée et la planète ne vit qu'au rythme des guerres omniprésentes.
Nous pourrions alors nous demander si nos parents et aïeux éprouvaient ces mêmes perturbations intérieures à leurs époques vis-à-vis du monde et de la société en mutation. 
Les facteurs de rapidité, de quantité, de complexité sont bien des caractéristiques contemporaines. Si nos parents devaient résoudre des équations au 2e degrés pour gérer leur existence, nous en sommes à combien ? 
Nous sommes déjà noyés, et bien au-dessous du niveau zéro de la mer par un océan informationnel. 
Assurément, nos ancêtres connaissaient l'angoisse et les affres de la guerre.
L'humanité n'a jamais cessé de rêver à un monde sans guerre. Des guerres tribales primitives aux guerres antiques, en passant par les guerres moyenâgeuses et contemporaines, nous n'avons jamais eu sur cette planète une paix globale.

Il faut nous y résoudre, la nature de l'homme est toujours belliqueuse.

Pour notre histoire récente, même si la guerre froide du milieu du XX° s aurait pu laisser entrevoir la fin des conflits armés des grandes puissances par la substitution d'une guerre économique, c'est-là que les grands protagonistes ont développé encore plus leur stratégie nucléaire.

La spécificité de la guerre froide était d'être un conflit multi-dimensionnel, davantage porté par les différences idéologiques et politiques entre les démocraties occidentales et les régimes communistes que par des ambitions territoriales.
Aujourd'hui, rebelote ! 
Les grandes puissances se disputent à nouveau des territoires, Russie, Chine, États-Unis comme aux temps primitifs. 
A l'époque, cette guerre froide a eu de fortes répercussions dans tous les domaines, notamment économiques et culturels. Elle prit toutes les formes possibles d'affrontements, de l'espionnage aux actions secrètes en passant par la propagande, de la compétition technologique à la conquête de l'espace en passant par les compétitions sportives et technologiques. Nous en avons aujourd'hui les effets.
Si l'occident a pu bénéficier d'accalmies armées ces dernières décennies, de nombreux conflits ont pourtant continué à faire des millions de morts, tant en Asie que dans le monde arabe et sur bien d'autres continents. Entre 1945 et 1990, près de 160 conflits ont fait plus de 40 millions de morts. Si le paysage d'affrontement des deux grandes puissances des États-Unis et de l'ancienne URSS a changé et s'est amplifié d'autres grands protagonistes, les intérêts économiques, les enjeux technologiques, le développement de l'information rendent de plus en plus complexe le profil mondial des affrontements déclenchés ou larvaires.
A nos portes, avec le conflit Russie-Ukraine, la guerre des tranchées est revenue avec les drones et l'IA en plus. De 2023 à 2025, Israël et Palestine, Le Soudan, l'Éthiopie, et combien d'autres montrent la permanence des guerres qui ne parviennent pas à se régler durablement.

Tout est fragile, volatile, instable.

Pour revenir au nucléaire, « la peur de la prolifération des armes nucléaires est apparue avec la naissance de cette catégorie d'armes. En matière de prolifération, le principe est « N+1 ». 
Chaque pays estime que sa possession de l'arme nucléaire ne compromet pas la sécurité du monde, mais à leurs yeux, celle-ci le serait si un pays supplémentaire rejoignait le club atomique », nous dit Pascal Boniface, spécialiste des relations internationales.

Au départ, les États-Unis pensaient que leur monopole nucléaire ne mettait pas la planète en danger du fait de leur caractère démocratique et des valeurs universelles qu'ils incarnaient.
Nous pouvons déglutir, car la réalité politique des États-Unis d'aujourd'hui est en perte colossale de ces valeurs.

Quant à la Russie, l'équilibre pour eux face aux États-Unis était maintenu par la maitrise de l'arme qu'ils avaient et c'est la surenchère en quantité et performance. 
Aujourd'hui, tous les pays possédant l'arme nucléaire n'ont pas forcement signé le traité de non prolifération de cette arme-là. Pourquoi ? Parce qu'en tant qu'égalisateur de puissance, pour dissuader un autre état nucléaire, il n'est pas nécessaire d'avoir autant d'armes.
Quelques ogives peuvent détruire tout ce qui vit.

Comme l'arme nucléaire est une arme de dissuasion et de sécurité, chaque pays devrait l'avoir pour que la paix mondiale soit assurée.
Or quel paradoxe !  
Même si nous en arrivions à cela, notre paix globale dépendrait du surarmement. C'est déjà le cas avec le peu de pays qui l'ont.

Notre pauvre planète à beau secouer ses épaules pour nous supporter, rien n'y fait.
L'homme est indécrottable et s'éloigne de la sagesse tant espérée.

« Internet est le fruit d'une invention militaire, nous dit encore P. Boniface.
Il s'agissait pour l'armée américaine, de pouvoir continuer à communiquer de façon décentralisée après une éventuelle frappe nucléaire. »

 
L'être humain a conquis les quatre grands domaines que sont les terres, les mers, l'air et l'espace. Le cinquième est un espace inattendu et insidieux. Le cyberespace est désormais un objet d'affrontements des grandes puissances et donne aux guerres un nouveau visage ou du moins leur ajoute un outil encore moins traçable. Collectes de données, sabotages, attaques des infrastructures sensibles d'une nation sans faire forcément de morts directs, ingérences médiatiques et politiques, paralysies d'entreprises, peuvent déstabiliser n'importe quel pays et ses institutions, médicales, informatiques, sécuritaires, etc. Nombreux sont les pays qui développent aujourd'hui leur cyberarmées mais à ce jour, nous n'avons aucune connaissance des conséquences de la gravité potentielle. La guerre Russie Ukraine en est un exemple.

Si l'avènement du monde numérique a bouleversé notre vie quotidienne et notre façon d'agir et de penser, elle est omniprésente dans les rapports de force internationaux.

Nous sommes les contemporains qui auront assisté à cette révolution majeure, l'aurons découverte, testée, expérimentée sans en connaître les tenants et les aboutissants, comme des cobayes intelligents dans une cage devant un trajet à résoudre. Le cobaye ne connaît ni l'expérimentateur ni l'objet de l'expérience et je doute que les concepteurs eux-mêmes de ces technologies numériques, aussi sophistiquées soient leurs pensées et leurs intentions, aient eu et aient encore suffisamment de visibilité sur l'avenir des potentialités de leurs innovations.

Avons-nous ouvert une boîte de Pandore ?

Un flux ininterrompu de surprises les plus fabuleuses comme les plus improbables voire inquiétantes en ressortent chaque jour, comme des jouets magiques prêts à l'emploi.
Pour ne citer qu'elle, l'IA, sujet et outil devenu incontournable, est considérée par certains comme une corne d'abondance car elle développe de façon exponentielle les moyens de production et les biens de consommation. Pour les plus pessimistes, l‘IA va supprimer en masse bon nombre de métiers aux différents niveaux de la société, du plus intellectuel au plus basique. Outre les géants du numérique ayant su faire fortune, l'IA a surtout des répercussions géopolitiques majeures, car les données et leur contrôle constituent un extrême pouvoir de puissance et à l'échelle mondiale.
Si les États-Unis, la Chine, ont une avance sur le reste du monde en ce domaine, de nombreux pays cherchent aujourd'hui à s'engager dans la course à l'IA en développant les nouveaux facteurs de puissance que sont les talents, et leur formation, les data-centers, les super calculateurs, les matières premières du numérique, les minerais, les semi-conducteurs, etc.

C'est tout cela qui forme la valeur de l'IA.

Alors voyez-vous, pourquoi, en tant que guide spirituel du XXI° siècle, je ne vous parle pas que de la nature, du feu, de l'air, de la terre, et de l'espace éthérique ? 
Tout d'abord, je vous en ai beaucoup parlé durant des décennies et cette connaissance vous est toujours accessible par les conférences et les différents articles de notre site.
Ensuite l'impact du monde d'aujourd'hui est si vivace dans notre vie quotidienne et notre quête spirituelle, qu'il serait illusoire de retourner vivre au cœur de la forêt, en plantant ses carottes.
Nous sommes et resterons pour la société un numéro d'identification géré par un web intelligent.
Quitte à être noyés dans ce nouvel océan numérique et informationnel, autant en identifier les outils et tenter, par le processus créatif ou par l'utilisation éclairée, de contrecarrer les dérives délétères de ces outils super-puissants, et d'œuvrer au Bon, au Beau et au Bien.
Nous sommes des êtres de paix, mais gardons cependant grande vigilance.
 Combattre commence déjà par-là.
Hari Om Tat Sat

Bibliographie :
– "La géopolitique " de Pascal Boniface aux Edts Eyrolles
– Commentaire et réflexions de Jaya yogacarya

Remerciements à Cécile Pellorce pour ses corrections

One Way Two

Jaya — 2026-01-18T23:05:15Z

Jaya Yogacarya Centre jaya de Yoga Vedanta La Réunion métropole créativité

Vidéo IA de Jaya

Voeux 2026 de Jaya yogacarya

Jaya — 2026-01-08T06:56:04Z

Jaya yogacarya Centre Jaya de yoga Vedanta La Réunion Métropole yoga philosophie voeux 2026 poésie mystique

Vœux 2026 de Jaya Yogacarya

Sampraśna (Élégante question)

Y a-t-il dans l'ivresse
une cité interdite
des remparts s'ouvrant
à l'oiseau créatif
des soupapes en action
d'où le feu s'échappe
Y a-t-il dans la liesse
des mots libres de doute
jouant en gravité
par légèreté du pas
Il y a dans l'offusque
les peurs de nos ancêtres
elles mettent à fleur de bouche
ce que nous n'avons pas
Il y a dans nos mains
la moiteur de nos routes
Nous les suivons dociles
quand nous ne rêvons pas
Y a-t-il dans l'amour
la crainte du sacrifice
humectant nos gestes
de courage et de loi
Il y a dans nos souffles
un fragile velours
ourlant nos longues vies
d'un filet de prāṇa [1]
Mais si le corps de l'autre
tombe dur sur le sol
gémir au nouvel an
est un nouveau combat
Invitons le miracle
à teinter nos cheveux
et laissons-le faire
afin qu'il nous festoie
Y a-t-il dans les rires
et le grain de folie
la saveur des moments
où l'on ne subit pas
Y a-t-il dans le temps
un message secret
libérant nos cellules
de leur lent trépas
Sommes-nous dans l'erreur
de n'avoir pas trouvé
la jeunesse éternelle
dans l'intime de nos joies
Sommes-nous dans le vrai
de porter haut et fort
par le salut de l'âme
l'essence même du yoga
Il y a malgré nous
en nous cet amour-là

Mes vœux à vous tous et à chacun
d'une vie libre et légère, dans ce monde-là

Jaya yogacarya

©Centre Jaya de Yoga Vedanta La Réunion & métropole

[1] énergie vitale

Le bain de gong

Jaya — 2025-12-19T14:04:49Z

Séjour de Jaya & Maheswari à la Réunion nov 2025 - 2e compte rendu - le bain de gong
- Śrī Śrī Śrī Satcitānanda श्री सच्चिदानन्द yogi